В сентябре 2025 года православный канал «Спас», работающий в том числе на деньги федерального бюджета, анонсировал сбор средств на четырехсерийный фильм «Святые Новороссии и Донбасса». Судя по описанию, картина будет посвящена «праведникам Новороссии», а цель ее выпуска — демонстрация духовных связей русского народа с жителями «новых территорий». Если деньги на фильм все-таки соберут (пока донаты покрыли только 20% необходимой суммы), его героями станут не только и не столько канонические восточноукраинские святые, но и православные праведники с говорящими именами — Игнатий Мариупольский, Филипп Луганский и Варсонофий Херсонский, — а также «старцы» и «прозорливцы», в разное время жившие на территории Донбасса.
Разговор о «святых Новороссии» ведется уже не первый год, и фильм «Спаса» в этом смысле подводит некую черту под кампанией, начавшейся со вторжением российской армии в Украину. В течение этого времени российские офицеры публично принимали иконы с ликами донбасских святых, федеральные СМИ публиковали «пророчества» новоросских старцев, а священники РПЦ вели проповеди на фронте, ссылаясь на их жития. «Донбасские святые» успели стать полноценным элементом квази-религиозной мифологии, возникшей вокруг «специальной военной операции», а защита мест их жизни — одним из аргументов для продолжения войны. Канал «Можем объяснить» изучил истории этих людей — и пришел к интересным выводам.
Люди со светлыми ликами
Один из самых знаменитых святых Донбасса — митрополит Игнатий Мариупольский (1715–1786). Будучи потомком греческих христиан, с детства воцерковленным, он принял монашество еще в юношеские годы, на Афоне. Позже Игнатий перебрался в Константинополь, где получил сан архиепископа, а оттуда был назначен патриархом в Крым.
Там, на фоне русско-турецкой войны, он стал инициатором программы переселения крымских христиан-греков на территорию Российской империи. Согласие на это дала сама Екатерина II, а руководил процессом Александр Суворов (кстати, еще один претендент на канонизацию). Поток мигрантов из Крыма подтолкнул к развитию местную инфраструктуру, главным узлом которой стал Мариуполь. Основателем этого города и считается митрополит Игнатий.
«Константинопольский» период Игнатия неохотно вспоминается на православных каналах (отношения с Константинопольским патриархатом разорваны в 2018 году на фоне спора по вопросу украинской автокефалии). В изложении большинства ресурсов, близких к РПЦ, основная драматургия жизни Игнатия сводится именно к «русскому» периоду — то есть спасению крымчан от «духовного порабощения». Действительно, современной РПЦ этот пафос весьма близок.
РПЦ начала активно продвигать бренд Игнатия после захвата ВС РФ Мариуполя. Священники, окормляющие российских солдат, начали поставлять иконы с ликом Игнатия на фронт, а в патриотических телеграм-каналах стали появляться рассказы о чудесных явлениях святого. Например, канал «Царский крест» приводит историю о том, как Игнатий явился одной из российских сестер милосердия. Святой повелел ей «обойти идольское капище крестным ходом и воздвигнуть над ним осьмиконечный православный крест». Какое именно капище имеется в виду — неясно. Судя по контексту, речь идет об «Азовстали»…
В совсем маргинальных источниках, на каналах оккультно-патриотической направленности, можно найти и другое чудо, приписываемое Игнатию. Это пророчество об окончании войны в Украине, которое наступит в 2026 году, когда «братья вспомнят свое братство.
Патриотические пророчества — атрибут и других «донбасских праведников». Например, «старца» Зосимы Сокура (1944-2002) — еще одной культовой фигуры донбасского пантеона.
О «пророчествах» Зосимы канал «Спас» снял множество фильмов, а цитатами из его проповедей и кулуарных бесед наполнены десятки СМИ: «кровавая колесница покатится от Киева до Москвы», «американский сапог будет топтать украинскую землю», «нужно держаться Русской православной церкви» и «Русь, очищенная страданиями, вновь встанет во свете». Последнее, например, совершенно серьезно цитировали «РИА Новости».
С «пророчествами» Зосимы знакомили и лично Путина. Во время визита в Большой театр, где проходило празднование 20-летия телеканала RT, иеромонах Иннокентий (Гондарь) из Свято-Успенского Николо-Васильевского монастыря рассказал Путину, что Зосима предсказал «нападение бандер». «Комсомольская правда» тоже писала о предсказаниях Зосимы, обещавших скорый конец войны. Срок годности этого пророчества, правда, давно истек: согласно тексту КП, война должна была закончиться еще в 2024 году…
Несвятые святые
Святость многих персонажей из истории «новых территорий» при ближайшем рассмотрении оказывается весьма сомнительной. Яркий пример тому — Филипп Луганский (1858-1956). Канал «Спас» называет его почитаемым в народе чудотворцем и приводит в пример такую историю:
Филипп работал на заводе, где имел славу прозорливца — он видел, когда рабочие выносили с завода «даже самую маленькую гаечку», и журил их за прегрешения. Однажды Филипп прознал, что поставщики леса украли одну из четырех повозок. Те побоялись наказания и решили убить его. Подкараулив Филиппа у дороги, они набросились на него, и когда один уже занес камень над головой старца, небо озарилось ярким светом. Филипп начал молиться, слова его молитвы высеклись золотыми буквами на небе, и тогда он понял, что на его защиту явилась сама Богородица. Когда видение исчезло, Филипп обнаружил разбойников, поверженных ниц.
Этот эпизод — один из череды историй из жизнеописания Филиппа. Там встречаются и другие сюжеты: превращение дерева в камень, посадка чудесного дуба, пророчество о написании чудотворной иконы. Все это, как рассказывает «Спас», стало основанием для рукоположения Филиппа в дьяконы, а позже — и для начала разговоров о канонизации. Причем Филипп, согласно версии «Спаса», был еще и кровно предан РПЦ — не только посещал службу каждое воскресенье, но и «не принимал у себя тех, кто не ходит в храм».
Все бы ничего, но православная энциклопедия под редакцией патриарха Кирилла рассказывает о Филиппе совершенно другую историю.
На сайте энциклопедии указано, что в 1920-е годы Филипп был связан с сектантским движением иоаннитов — почитателями святого Иоанна Кронштадтского. Сторонники Филиппа, утверждает энциклопедия, отказывались от посещения храмов и совершали богослужения исключительно на дому. Ну а решение о рукоположении в 1945 году было принято из политической необходимости: епископ Никон (Петин) рукоположил Филиппа «в целях приближения к православию» и налаживания диалога с церковным подпольем.
Судя по всему, Филипп, как и многие православные христиане того времени, был прихожанином катакомбной церкви, а лояльность государству ему приписали уже постфактум.
Здесь напрашивается параллель с блаженной Матроной. По версии православных каналов, она тоже была якобы предана советской власти и даже лично встречалась со Сталиным. Однако документы исключают саму возможность такой встречи и опровергают представление о ее политической лояльности. Образ Матроны как «сталинистки» был сконструирован спустя десятилетия после ее смерти: он прочно вошел в массовое сознание и стал частью патриотического мифа. Судя по всему, «житие» Филиппа теперь пишется по тем же лекалам.
Эти обстоятельства в рассказе «Спаса» не упоминаются. В анонсе своего краудфандинга канал просто называет Филиппа святым, как будто он уже официально канонизирован, а в самом фильме даже появляется икона с его изображением.
Другой, еще более гротескный пример — старец Иона Одесский (1925-2012). «Комсомольская правда» называет его «совестью православия на Украине» и приписывает ему пророчество о «безбожной» революции на Майдане. Околоцерковные каналы тоже часто вспоминают его «видения» (например, о бегстве либералов «из Святой Руси») и ставят Иону в один ряд с православными святыми. Однако этот «старец» пользуется весьма сомнительной репутацией.
Иона был представителем крайне экзальтированной формы почитания царя Николая II, фактическим царебожником. Кроме того, он был открытым сторонником канонизации Ивана Грозного, против которой высказывался даже патриарх Кирилл.
Более того, существуют свидетельства участия Ионы в по-настоящему изуверских практиках. В 2021 году стало известно, что по его совету отец маленького мальчика из Одессы фактически довел своего ребенка до истощения. С шестилетнего возраста он следовал завету старца, давшему рекомендацию по лечению больного сына: «Никакого мяса, ничего молочного. И никаких врачей — духовная борьба должна быть духовной борьбой». Врачи смогли вмешаться в последний момент, когда 16-летний подросток ростом 180 сантиметров весил 30 килограммов и находился на грани голодной смерти.
Свежая кровь
Донбасский «пантеон» не ограничивается святыми из прошлого. Его ряды регулярно пополняют новые кандидаты на канонизацию.
Один из них — протоиерей Михаил Васильев, имевший прозвище «десантный батюшка». В течение многих лет Васильев следовал за российской армией по горячим точкам — Косово, Босния, Абхазия, Киргизия, Сирия — и погиб на востоке Украины в 2022 году во время контрнаступления ВСУ. В его память на территории храма Благовещения в Сокольниках, где он был настоятелем, установили бюст и горельеф. Указом президента ему было посмертно присвоено звание Героя России.
После гибели Васильева мгновенно зазвучали призывы к причислению его к лику святых. Политолог Александр Асафов даже обратился напрямую к Священному Синоду: «сегодня стране нужны герои духовной войны, новые святые». Поиск места Васильева в истории РПЦ продолжается — прямо сейчас на деньги Президентского фонда культурных инициатив снимают документальную драму о его службе на фронте.
Аналогична история Антония Савченко, иерея, который погиб в Украине в 2025 году. Согласно версии, изложенной митрополитом Тихоном Шевкуновым, Антоний тоже принял практически мученическую смерть: «Своим огромным сильным телом накрыл раненого офицера. Весь снаряд пришелся ему. Но все пятеро, включая этого офицера, были спасены». Известно, правда, что Савченко погиб от удара системы HIMARS, заряд которой вряд ли мог бы быть остановлен человеческим телом…
Если вопрос о канонизации «героев СВО» все же будет поднят на официальном уровне, перед РПЦ встанет нетривиальная задача: как канонизировать нового святого в обход формальных требований? Дело в том, что, согласно уставу РПЦ, причисление к лику святых может произойти лишь после решения Архиерейского собора — высшего органа иерархического управления РПЦ. Его созыв требует кворума в ⅔ епископата. Обеспечить такую явку без участия епископов УПЦ невозможно, а они, очевидно, не намерены посещать Москву в ближайшее время. Формально в межсоборный период вопрос все же «может решаться на расширенном заседании Священного Синода с учетом мнения всего епископата Русской Православной Церкви». Но и здесь возникает вопрос: как обеспечить «учет мнения всего епископата» без УПЦ? Получается любопытная церковно-юридическая коллизия, звучащая практически как притча: пока идет война, у России не появятся новые святые.
Немного об истории вопроса
Создание культа местночтимых святых в угоду политической повестке происходит не впервые даже в новейшей российской истории. Начиная с 2014 года, подобная кампания разворачивалась на фоне аннексии Крыма. Ее центральной фигурой тогда стал святой Лука Крымский (1877–1961), канонизированный РПЦ в 2000 году.
Нельзя сказать, что этот святой принадлежит к той же плеяде новороссийских старцев, что и, скажем, упомянутый выше Иона Одесский. Лука Крымский (Валентин Войно-Ясенецкий) был выдающимся медиком, специалистом по гнойной хирургии и анестезиологии, талантливым художником и жертвой церковных гонений; в общей сложности он провел в ссылках 11 лет. Его биография действительно полна неожиданных поворотов и самоотверженных поступков. Примечательно, однако, что вспомнили о нем околоцерковные каналы лишь на фоне аннексии Крыма, когда Лука внезапно стал едва ли не главным святым России. В 2020 году указом президента даже была учреждена медаль имени Луки Крымского за заслуги в здравоохранении.
Другой пример — Евгений Родионов (1977–1996), российский солдат, погибший во время Первой чеченской войны. По распространенной версии, Родионов был убит за отказ снять с себя нательный крест и принять ислам, находясь в чеченском плену. В начале 2000-х возникло целое движение за канонизацию Родионова, а его стихийным лидером стал писатель Александр Проханов. Синодальная комиссия РПЦ тогда приняла на рассмотрение кандидатуру Родионова, однако пришла к выводу, что сообщения о его мученической кончине зафиксированы лишь со слов матери и, следовательно, не могут считаться достоверными. Это, впрочем, не помешало появлению народного культа «святого Евгения» и даже написанию нескольких икон с его изображением.
Итог
Проект «Донбасских святых», как признает сама патриархия, служит двум основным целям. Первая — защита концепции «единого духовного пространства Святой Руси», которую формализовал наказ XXV Всемирного русского народного собора в 2024 году. В соответствии ней, религиозная самостоятельность Украины трактуется как проявление раскола, а «святые Новороссии» — как доказательство духовной связи «истинно православных» по обе стороны границы. Вторая цель — обеспечение духовного суверенитета самой России, своего рода религиозное импортозамещение, «независимости от мировых центров власти» как называет это патриарх. Места собственно духовным вопросам в этой парадигме, кажется, не остается совсем — одна политика. Впрочем, это Московскую патриархию это уже давно не смущает.
Источники фото: Псковская епархия, сайт «Обитель батюшки Зосимы», соцсети
